إلى الملك القرم « 1 » وابن الهمام « 2 » * وليث الكتيبة في المزدحم « 3 » وقد يقال : إنّه ظاهر في المغايرة ، فلا يفهم الاتّحاد إلّا عند القرينة . ومنها : ( نعمة اللّه ) قال سبحانه : يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها « 4 » « 5 » . ومنها : ( منذر ) قال سبحانه وتعالى : إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ « 6 » « 7 » . ومنها : ( مذكّر ) قال سبحانه وتعالى : فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ « 8 » « 9 » . و ( رسول الرّحمة ) « 10 » و ( المصطفى ) « 11 » إلى غير ذلك . وروي : أنّ ملكا أتاه ، ولم يكن أتاه قبل ذلك ، وقال له : السلام عليك يا ( أوّل ) يا ( آخر ) يا ( حاشر ) ولم يكن خوطب بهذا الخطاب قبل ذلك ، فسأله عن معنى هذا الخطاب ، فقال له : ( الأوّل ) بمعنى أنّك أوّل من يرفع رأسه من التّراب يوم القيامة ، و ( الآخر ) بمعنى أنّك خاتم الأنبياء ، و ( الحاشر ) بمعنى أنّ حشر القيامة يقوم بك وبولدك وبأمّتك « 12 » .

--> ( 1 ) القرم : السيّد . « الصحاح - قرم - 5 : 2900 » . ( 2 ) الهمام : الملك العظيم الهمّة . « الصحاح - همم - 5 : 2062 » . ( 3 ) الكشاف 1 : 41 ، الإنصاف في مسائل الخلاف 2 : 469 ، خزانة الأدب 1 : 216 . ( 4 ) النحل 16 : 83 . ( 5 ) إعلام الورى : 7 ، كشف الغمة 1 : 12 . ( 6 ) الرعد 13 : 7 . ( 7 ) مجمع البيان 5 : 427 ، الدر المنثور 4 : 607 . ( 8 ) الغاشية 88 : 21 . ( 9 ) كشف الغمة 1 : 13 . ( 10 ) الشفاء 1 : 449 . ( 11 ) الشفاء 1 : 454 ، كشف الغمة 1 : 11 . ( 12 ) اليقين : 83 / 104 .